漢詩定義 「漢」係域外－非中國領土內對中國的稱呼，亦域外華文書寫或研究的代詞。「漢學」指的是有關域外中國學術的研究，「漢文」是以散文書寫的華文作品。「漢詩」與「漢文」對置，係以韻文書寫的華文作品。其包括的體類有謎語、詩鐘、對聯、竹枝詞，以及其它七字仔謠歌等。為了建構材料的完足性，非關「詩話」性質的言詩話語亦蒐集在列，「櫟社沿革志」。 台灣由於政治版圖的變遷，漢詩經歷了不同時代，展現不同的面貌。1662年至1722年是明鄭時代，這個階段，沈光文是最著者。1723年迄1895年，為清領時期，前期主要的作者是遊宦詩人，以及失意於科場，來台寄籍或授課的詩人。清領中期以後，在台灣出生、成長的本土詩人逐漸出現。日治時期，由於日本內地原就有一支接受自中國的漢學傳統，日本文人原本就對漢學感到熟悉，治台初期，又有著以漢學攏絡士紳文人的需要，於是朝野特力提倡漢學，漢詩以它體製短小、可以隨興隨時隨地而作的特色，在中國詩歌的早期，原本就具有的酬唱性質，這一來，就理所當然，成為日、台人士往來聯繫的主要工具，為漢詩舉辦的聯吟會不計其數，標榜漢詩結社的同仁社團多至數百，並且發展出一種集體創作的形態，如以近乎接龍的方式，數人合撰一首詩；最常見的，則是會集一地，就特定題目進行撰作，稱之為「課題」。如有時間限制的競賽，稱為「擊缽」。漢詩的創作經歷了日治時期的大盛，擴張了聯誼的功能，言志的取向萎縮，以致於流於酬酢。至國府時期，漢詩聯吟競 賽的模式仍在，但已日漸邊緣，無法與新文學創作相頡頏。 漢詩類型有詩集、詩話。發表的場域則包括報刊、雜誌、書籍三種。書籍出版的形式頗為多樣，包括：別集(亦即專家集，如《無悶草堂詩集》)、選集(如《瀛洲詩集》)、合集(如《櫟社三家集》)、社集(如《應社詩薈》)、主題結集(如貞女、孝女、慶頌集)、叢書(《台灣先賢全集》)。(江寶釵)